Language
Тел.

 
Оути в эпоху Эдо процветал как одна из почтовых станций на тракте Симоцукэ, а после начала эпохи Мэйдзи благодаря изменению транспортных маршрутов избежал застройки и до сих пор сохраняет облик старины. Эта дорога уже со времён Камакуры служила путём, соединявшим Айдзу и регион Канто, и по ней шёл значительный поток людей.
Однако, по-видимому, дорога была недостаточно благоустроена. Активная работа по обустройству трактов в разных местах началась в эпоху Сэнгоку и проводилась как часть объединения страны.
Сёгунат Токугавы продолжил эту политику: ответвления от магистралей «Пяти дорог» и их сопутствующих путей называли ваки-окан, вакимити — то есть боковыми маршрутами. Тракт Симоцукэ был одной из таких боковых дорог, меньшего масштаба по сравнению с магистралями; как сама дорога, так и почтовые станции на ней, по-видимому, были обустроены не полностью. Кроме того, Оути находился примерно в четырёх с половиной ри (十六・ 五㎞) от Вакамацу и в пяти ри (二十㎞) от Тадзимы; суточный переход тогда составлял около восьми–десяти ри, поэтому Оути-дзюку был промежуточной станцией на главной дороге, местом отдыха для полуденной трапезы.

Считается, что Оути-дзюку сформировался примерно в то же время, когда на том же тракте была основана станция Кавасима-дзюку — в 3‑й год Сёо (一六五四 年). Благоустройство дорог в эпоху Эдо было связано с укреплением системы власти сёгуната Токугава; к этому времени уже приводили в порядок как «Пять дорог», так и боковые пути.
 
 
В 5‑м месяце 4‑го года Дзисё (1180) второй сын императора Го-Сиракава, Такакура-но мия Мотихито-ō, поднявший войско вместе с Минамото-но Ёримасой с целью свергнуть дом Тайра, потерпел поражение в битве на реке Удзи и, отступая к Наре, был поражён случайной стрелой и скончался. Однако в селении Оути сохранилась легенда, что принц благополучно бежал из столицы, добрался до Оути, пробыл там несколько дней и затем вновь отправился в путь к провинции Этиго.

Селение Оути, которое тогда называлось деревней Ямамото, по преданию получило название «Оути» по имени императорского дворцового комплекса Дайдайри; дошёл и такой стих: «Весной — цветы, осенью — парчовые горы кленов; восточная столица — село Оути».
 
 
Принца пригласили и стали почитать как Такакура Даймёдзин, а 18 мая 3-го года Мэйдзи святилище было переименовано в храм Такакура; и поныне он почитается как деревенское божество-покровитель.
Ранее, почитая Такакура-но-мия Мотихито-о（たかくらの みやもちひとおう）, праздник проводили в мае, но, поскольку это совпадало со временем посадки риса и было очень хлопотно, праздник перенесли на «半夏生» — середину года, и он стал нынешним «半夏祭り».
В этих местах из-за обильных снегопадов сроки посадки риса поздние, поэтому стали завершать посадку к «半夏祭り».		     Подробности о храме Такакура смотрите здесь▼
 
       
       
В 1981 году (56-й год Сёва) он был включён в список национальных важных охраняемых районов традиционной застройки и стал одной из ведущих туристических достопримечательностей префектуры с более чем 800 тысячами посетителей в год. И сейчас, соблюдая три принципа хартии жителей по сохранению Оути-дзюку — «не продавать, не сдавать, не сносить», продолжается деятельность по передаче в будущее ландшафта Оути и традиционных технологий покрытия крыш.
 
 
Оути в период Эдо процветал как постоялый пункт на дороге Симоцукэ-кайдо; после начала эпохи Мэйдзи, благодаря изменениям транспортных маршрутов, он избежал застройки и доныне сохраняет свой древний облик. Эта дорога уже с эпохи Камакура служила маршрутом, соединяющим Айдзу и регион Канто, и была весьма оживлённой.
Однако, по-видимому, сама дорога была благоустроена недостаточно. Активные работы по обустройству путей в разных местах начались со времён Сэнгоку и проводились как часть объединения страны.
Сёгунат Токугавы продолжил эту политику; помимо магистралей «Пяти дорог» и их вспомогательных путей существовали боковые ответвления, называвшиеся ваки-окан и вакимити. Симоцукэ-кайдо был одной из таких боковых дорог: по сравнению с магистралями он был меньшего масштаба, а и дорога, и постоялые станции были обустроены не полностью. Кроме того, Оути находился примерно в четырёх с половиной ри (16,5 км) от Вакамацу и в пяти ри (20 км) от Тадзимы. Суточный переход в то время составлял около 8–10 ри, и Оути-дзюку служил промежуточной станцией и попутным постоялым пунктом на главной дороге, местом отдыха для дневной трапезы.

Формирование Оути-дзюку относят приблизительно к тому же времени, что и Кавасима-дзюку на том же тракте, основанный в 3-й год Сёо (1654). Благоустройство дорог в эпоху Эдо было связано с укреплением системы власти сёгуната Токугавы; к этому времени были обустроены не только «Пять дорог», но и боковые маршруты.
 
 
В мае 4-го года Дзисё (1180) принц Мотихито (Такакура-но мия), второй сын императора Го-Сиракава, поднявшийся на борьбу с родом Тайра вместе с Минамото-но Ёримасой, потерпел поражение в битве на реке Удзи и, отступая в сторону Нары, был поражён залётной стрелой и скончался. Однако в селении Оути сохранилось предание, что принц благополучно бежал из столицы, добрался до Оути, пробыл там несколько дней, а затем вновь отправился в путь, направляясь в провинцию Этиго.

Селение Оути, тогда называвшееся деревней Ямамото, как передают, получило название «Оути» от принца в отсылке к дворцовому комплексу Дайдайри при императорском дворе, и дошёл до нас стих: «Весной — цветы, осенью — парча гор из алых листьев; восточная столица — селение Оути».
 

 
 
Князя пригласили и почитали как Такакура Даймёдзин; 18 мая 3-го года Мэйдзи святилище было переименовано в святилище Такакура, и поныне оно почитается как деревенское хранительское божество.
Ранее, в честь принца Мотихито из Такакура-но-мия（たかくらの みやもちひとおう） праздник проводили в мае, однако, поскольку он совпадал со временем посадки риса и это было очень занятое время, его перенесли на 「半夏生」 — середину года, и так появился нынешний 「半夏祭り」。
В этих местах из‑за обилия снега сезон посадки риса наступает поздно, поэтому стало принято завершать посадку к 「半夏祭り」。

Подробности о святилище Такакура — здесь ▼
 
   
   
   
В 1981 году (56-й год Сёва) район был выбран в качестве важного района сохранения групп традиционных построек на национальном уровне и стал одной из ведущих туристических достопримечательностей префектуры, ежегодно привлекая более 800 тысяч посетителей. И сегодня, соблюдая три принципа Хартии жителей по защите Оути-дзюку — «не продавать, не сдавать, не разрушать», продолжается деятельность по передаче в будущее ландшафта Оути и традиционных технологий покрытия крыш.